東京から見た田舎は、ずばり北関東3県の茨城県、栃木県、群馬県である。
そして東京人（地方から出てきた都民たちと千葉県、埼玉県、神奈川県に住む一部の人達は、東京都民であると思い込んでいる）から見た宮崎県、高知県、岡山県、秋田県、岩手県（この5県選定には意図がありません）などは田舎ではない。それらはあくまで地方の一つである。だから政府は”地方創生”を政策の一つに掲げているが、田舎創生は掲げていない。
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そうした東京人は、自分の生活圏である東京都を生活基盤とするが、東京の”田舎地”である北関東にはめったに出かけない。よって北関東３県は彼らにとって、とても印象が薄いのである。
また東京人のバケーションは、北関東の田舎地域に行かず、地方や海外に行く。ますます北関東3県は印象が薄くなるのである。
そして戦後ずーっと、北関東3県は全国に波及する情報発信手段を自ら持たなかったし、持つ必要も生じなかった。その一つに例えば、我がふるさと栃木県はつい最近まで県内をカバーする独自の民放テレビ局がなかった。半面東京人と同じテレビ映像がすべて映るという”都会田舎（とかいなか）”という、半ば茶化されたキーワードに自己満足していた。プロスポーツチームも同様で、最近まで県内にプロスポーツチームは誕生していなかった。プロスポーツチームの誕生は、全国の都道府県の中でもかなり遅い方である。これでは栃木県としてのアイデンティは育たないし、また東京人（自称都民も含む）や地方人から見ても、また栃木県にほぼ類似する北関東の茨城県、群馬県も同様に、東京の田舎地域はまったく印象に残らないのである。
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これには、江戸時代に起因する歴史的背景がある。徳川の支配地が関東地方の大部分を占めていたが、特に北関東3県は、徳川の親衛隊である旗本領地が大多数を占めていた。たとえば一つの村を旗本複数家が治める”相給（あいきゅう）”という分割の統治状態が長く続き、それらが村内ばかりか他村との対立を生み、まとまりのない統治文化が北関東の3県エリアを大きく支配していた。
熊本藩や鹿児島藩、岡山藩、尾張藩、仙台藩のような大藩による一体感もないし、村を支配する殿様（旗本、すなわち地頭）が江戸在住（水戸藩主も副将軍として江戸詰が定められていた）では、独自性を出すこともしにくい状況にあった。この支配体制による生活文化（お上・幕府、殿様（旗本）に従順であれ！奇抜なことはするなかれ！自己主張はするなかれ！）が現代まで風土として引き継がれているのが、北関東の茨城、栃木、群馬の3県である。そして埼玉県、千葉県、神奈川県（東京隣接地の中には、自分は東京に通う東京人であると思い込んでいる地方出身都民がいるから尚更たちが悪い）にも、その影響が色濃く残っているのが、関八州すなわち関東の風土である。
このことが、ここ40年間にわたり全国各地を講演・セミナーの仕事で歩いてきたことと生を受けてから高校まで多感な青少年期を北関東の田舎まち宇都宮で育った歴史の研究者、地域コミュニティの研究者である、私の経験則的な持論である。
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そこで1つ提案がある（追記：2020年12月1日）
それは県都宇都宮を中心に再び「版画の町うつのみや」を取り戻そうである(創作版画は文化創造運動につながる）。
その根拠は今後のまちづくりの方向性に新しい兆候、新機軸が予想されるからである。
そして現在、栃木市でも「麦秋のまち栃木市」を合言葉に地元・田村律之介顕彰会が近代の農学者・ビール麦王の田村律之介を基軸に新たなまちづくり活動に取り組んでいる。
それが全国的に見て自己主張が少し苦手で内弁慶的な栃木県民（性）へ、私からの恩返し（宇都宮で生まれてから幼少期を佐野市・安蘇郡田沼町で小学校3年まですごし、宇都宮市で小学校4年から高校まで暮らした小生）のメッセージである。
福田富一知事も宇都宮市長時代に、筆者の宇都宮市西原コミュニティセンター開所式における講演会にも出席している。
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参考情報：細内の先行研究について
：全都道府県を講演でまわった細内の講演録
：徳川旗本家に関する小冊子はこちら
：細内の電子書籍はこちら
：魅力を高める川上澄生らによる創作版画のまち宇都宮の行方
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☆今後の地域の魅力づくりに向けて
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